PARQUE PINZÓN

Esta investigación fue llevada a cabo por mi estimada colega Laura Natalia Pardo Velandia y mi persona, Ana María Alami

Lanzamos el primer tomo inédito donde podrán ver esta información más completa; allí hablamos de los puntos de restauración desde la perspectiva de otros autores y la trascendencia de la carta de Atenas y la carta de Venecia, para más información en comentarios.

HISTORIA DEL CLAUSTRO SAN AGUSTÍN

Hunza era considerada capital del cacicato, en ese lugar se situaba el cercado de Quiminza, esta era la sede del zaque en su momento y sobre estos terrenos tras la llegada de los españoles se construyó el Claustro de San Agustín, se dice que los españoles consideraban profano todas las prácticas indígenas por esta razón situaban sus templos para contrarrestar tal satanidad según ellos lo consideraran.

Para el año 1549 los agustinos desearon una sede y esto contribuyó a solicitar la construcción del convento al Cabildo de Tunja el cual daba los permisos. Los agustinos satisfechos en su deseo se establecieron en 1585 y en 1586 Fray Lorenzo de Sufre, presentó los planos de la iglesia al cabildo de Tunja. Es en 1659 que se termina la obra de la iglesia y el convento que fue gran dicha para los agustinos, la arquitectura fue inspirada en modelos sevillanos con estilo renacentista, con columnas toscanas de piedra y arquerías toda un sofisticado proyecto para la época. El estilo mudéjar se representa con la escalera, que inicia en la parte norte del claustro y se bifurca en dos, también, el templo hoy admirado tiene una espadaña de estilo barroco mudéjar considerada como una de las más bellas del país y, además se destacan fragmentos de pinturas murales, actualmente está en un mal estado lo cual preocupa a la ciudadanía que admira el arte.

El vicepresidente Francisco de Paula Santander creó el colegio de Boyacá el 17 de mayo de 1822 el actualmente conocido como "el glorioso colBoy", más tarde se incorporan cátedras profesionales como medicina, derecho civil y derecho canónico, las más importantes de aquel tiempo. Luego se establece la educación primaria con el método Lancasteriano. Más a delante en el año de 1827 se fundó la Universidad de Boyacá mediante el Decreto del 5 de enero de 1828 del Libertador Simón Bolívar, y se inician jornadas académicas en las instalaciones del Claustro de San Agustín en el mismo año. De 1829 a 1831 el claustro pasa otra vez a los Agustinos, "buen hijo vuelve a casa", entonces el colegio y la universidad se trasladan al Convento de la Compañía de Jesús.

Durante los años 1835 a 1859, el claustro se convierte en un hospital bajo la dirección de los religiosos de San Juan de Dios. Luego inevitablemente, fue habilitado como cuartel del ejército en la Guerra Civil de 1860 y el General Sergio Camargo (presidente del Estado de Boyacá en la época) expide el Decreto del 10 de febrero de 1863 en donde establece que el claustro pase a ser la penitenciaria o panóptico de Tunja en su momento una de las más famosas por tener los delincuentes más peligrosos del país. Por medio de la Ley de Desamortización de Bienes de Manos Muertas, el claustro pasó definitivamente a ser propiedad de la Nación. Entonces es allí donde se albergaba todo tipo de prisioneros de diferentes partes del país durante un siglo, hasta 1966 cuando el panóptico se traslada a la vereda el Barne.

Con el paso del tiempo el Claustro de San Agustín comenzó a deteriorase, por lo que el alto gobierno obligado entrega el inmueble al Colegio de Boyacá definitivamente y el Banco de la República se encarga de financiar las obras de restauración porque el claustro representa parte importante de la historia, identidad y la arquitectura de Boyacá, pero también para el país. Las obras de restauración se hacer mediante la Fundación para la Conservación y Restauración del Patrimonio Cultural Colombiano. Este proceso de restauración y construcción se llevó a cabo durante los años 1979 a 1984, el arquitecto restaurador fue Álvaro Barrera Herrera y el restaurador de la pintura mural fue Rodolfo Vallín.

Es el 28 de marzo de 1981 cuando el Colegio de Boyacá entrega el Claustro de San Agustín a la Fundación para la Conservación y Restauración del Patrimonio Cultural Colombiano, así como también se realiza la permuta entre el colegio y el Banco de la República, según registra la escritura pública del 30 de septiembre del 2004, en la cual se consta que el Claustro de San Agustín pasa a ser propiedad del Banco de la República, el cual ha sido sede cultural desde el 21 de octubre de 1988 y es cuando se inauguró en el claustro la biblioteca Alfonso Patiño Roselli, perteneciente al Banco de la República. Desde 1988 hasta la fecha, se realizan actividades culturales, el servicio bibliotecario como beneficio de la ciudad y la comunidad.

Y ALGO MÁS...

El origen del parque se encuentra desde mediados del siglo XVII aproximadamente, cuando la comunidad religiosa de los Hospitalarios se ubica en el Claustro de San Agustín y mandan construir frente a él un espacio de descanso. Con el pasar de los años, este espacio fue configurándose en la frontera norte de la ciudad.

Para el siglo XIX, el lugar estaba rodeado de árboles, aunque aún no tenía la estructura de un parque como sí lo es actualmente. Durante esta misma época, el lugar fue adquiriendo el nombre de Plazoleta de las Nieves o Plaza de abajo, debido a que en algún momento albergó un mercado popular.

En el siglo XX, en el año 1903 se inicia la construcción del parque por orden de la Asamblea departamental por razones de:

·         Hacer un homenaje al General Próspero Pinzón. El nombre del parque se debe al destacado militar de finales del siglo XIX, el General Próspero Pinzón, quien nació en 1856 y fue abogado, jurista, estadista y militar colombiano. Uno de los líderes militares más sobresalientes de Colombia. (Quien tenía su residencia e uno de los costados del parque)

·         Se acercaba el bicentenario de la independencia y se requería de embellecer la ciudad para esta importante festividad nacional.

La construcción del parque finalizó en la década del 20 (a finales), poseía un lago que le daba un aspecto victoriano al parque, pero también a la ciudad; convirtiéndose en un espacio de recreo y descanso principalmente para la población de clase alta de Tunja. 

En la parte oriental se construyó un busto en honor al General Próspero Pinzón y en la zona occidental se construyó un monumento en honor al precursor de la independencia Antonio Nariño.

ANÁLISIS ACTUAL DE LA ZONA

Referencias: Nos apoyamos de interesantes blogs como lo son:
http://hparquepinzonclaustrosanagustin.blogspot.com/
https://es.calameo.com/read/00497436846beccbc08df

RENDERS

Algunos de los renders que he elaborado." El arte es la inmaculada expresión del mortal, el mismo que mira los espacios como el refugio de sus alegrías, memorias y tristezas" A.M.A.

FOTOGRAFÍA

En  mi cuenta de eyeem encontrarán arte materializado en fotografías: https://www.eyeem.com/u/anamariaalami

ENSAYO: ADOBE TÉCNICA, CULTURA Y ARTE

El adobe ha sido una de las construcciones más populares y antiguas del mundo, Egipto precursor de esta proeza desde el inicio de la mitad de su civilización, enseñó esta destreza con el fin de entrenar a las personas a construir sus propias viviendas; estas técnicas sobrepasaron millones de kilómetros, pues esta técnica llega a Latinoamérica, después de ser adoptada por Europa, exactamente en la zona del mar mediterráneo, los países que tuvieron mayor incidencia por esta forma constructiva fueron: México, Bolivia, Colombia, Perú, Argentina y al norte de Chile; inicialmente esta técnica era usada por personas humildes de la época, pero a decir verdad, se fue adoptando como una construcción formal, digna de componer el corazón de una ciudad, ejemplo de esto, el centro histórico de Tunja, un arte y técnica que compone todo un patrimonio.

El adobe ha sido una técnica que por su rentabilidad y economía, hoy día sigue utilizándose, se cree que en su mayoría es empleada por personas de bajos recursos, estas opiniones cometen el error de generalizar, actualmente los arquitectos usan la re interpretación de lo antiguo con lo moderno, esto ha jugado muy bien, ya que la arquitectura que usa esta técnica no muere y estéticamente es un aporte importante al arte; afirma Guido. A.: “Tengo para mí, que la arquitectura como la música o la poesía, nace y prospera al amparo de la riqueza étnica, de la belleza del alma y naturaleza de un pueblo.” Esta arquitectura tiene una riqueza infinita, el proceso constructivo le brinda un lazo importante entre el hacer y el sentir, el importante valor que se le atribuye a cada uno de sus materiales que son provenientes de la madre tierra, el barro, la caña, arcilla, limos, pasto seco, etc. Hacen que cada uno de los segundos de la elaboración haya un conocimiento y una cultura palpable que de generación a generación ha contribuido a la construcción de la arquitectura como un libro de infinitas páginas, la cual le aporta a la naturaleza y esencia de un pueblo.

Para tener un país que le dé valor a aquello olvidado por los civiles, se tiene que trabajar poco a poco en la conciencia colectiva, para una correcta valoración de lo nuestro, el adobe es hoy en día una técnica sobre valorada, se tiene toda una carta de “exquisitos” materiales amigables con el medio ambiente y su utilización adecuada, es decir, creativamente de todo eso que le atribuye un valor importante desde la perspectiva de territorio y sociedad, este plus impone humildemente, el derecho al reconocimiento y utilización activa de esta maravillosa técnica, que no solo ha sido testigo de hechos históricos importantes, sino también de indiferencia y menosprecio.

Referencia:

Guido, A. (1925). Fusión hispano-indígena en la arquitectura colonial. La Casa del Libro.

PROYECTO: SANTANA

ESPACIO PÚBLICO Y MEDIO AMBIENTE. TALLER VI

DESCRIPCIÓN DEL PROYECTO:

El proyecto Santana surge por una nueva propuesta paisajista, como embellecimiento de lo micro a lo macro, a nivel local y a nivel de ciudad, la idea proyectual de la propuesta fortalece la zona, brindándole espacios de ocio, contemplación, comercio y movilidad; las utilizaciones de formas orgánicas surgen como resultado de la conceptualización del árbol y su respectivo análisis de cada una de sus partes, comparando a nivel espacial la debida interpretación de este concepto.

Conceptualización:

El árbol es un elemento compuesto por centralidad longitudinal, la cual representaría el río Jordán, este elemento también se compone por radialidad, esta es ordenada ya que de su tronco se desprende el follaje y es articulador puesto que de este hay conexiones internas y externas, lo cual podría compararse con sus ramas y sus hojas son aquellos espacios con actividades propuestas, respectivamente conectadas.

Indicadores:

En cuanto al aspecto socioeconómico del sector, se hizo un análisis juicioso, utilizando la base de datos del dane, el cual arrojó la cantidad de pobladores, su sexo y su categoría de longevidad, también mostró los diversos tipos de vivienda como: apartamentos, casas y habitaciones.

Para un cálculo efectivo de estos indicadores se dividió el territorio en 3 sectores: sector 1 tiene 1638 mujeres y 1353 hombres, 654 casa y 233 apartamentos, en el sector 2 1169 casas y 311 apartamentos y en el sector 3 974 mujeres y 841 hombres; predominaron los niños y los jóvenes-adultos entre los 18 y 21 años.

Aplicación de la norma:

Hay usos residenciales, comerciales, industriales y de espacio público, lo cual esto último permite la intervención en el sector y crear tal impacto positivo explicado anteriormente en el proyecto, al generar equipamientos se debe tener en cuenta que la máxima altura para estos es de 3 pisos.

Equipamientos:

En el proyecto Santana se pensó colocar zonas de cafeterías, restaurantes y tiendas de artesanías autóctonas de la región en donde el tejido muisca es predominante, esto fortalece la cultura de la región, en las zonas de comidas se ofrecerán platos y preparaciones netamente boyacenses como lo son: changua, cocido boyacense, arroz atollado, agua de panela, café más conocido como el “tinto”; así como habrán módulos en donde se venderán aquellos productos comercialmente famosos y más comprados.

Conclusión:

El proyecto santana, cambia la vida de cada uno de los pobladores del sector, ya que es pensado para un presente, presente próximo, futuro cercano y futuro lejano, acomodado a las necesidades del sector, y el incentivo de actividades y visita a lugares de interés que ofrece la propuesta, porque el parque santana es un lugar de esparcimiento, confort, entretenimiento y contemplación.

Referencias:

Borja, J., & Muxi, Z. (2003). El espacio público: ciudad y ciudadanía.

ENSAYO: ARQUITECTURA VERNÁCULA Y ALTERNATIVA, UNA NUEVA PERSPECTIVA

La arquitectura vernácula y la arquitectura alternativa han sido un hito importante para las regiones ricas en cultura y tradición, unas con afán de conservar y fortalecer las técnicas de construcción en donde se reflejan la historia y la tradición de las mismas como sucede en la arquitectura vernácula y en cuanto a la innovación y sostenibilidad, la utilización de materiales poco convenciones (alternativos), han sido la mejor opción para aportar a la riqueza e identidad de un pueblo, el cual además de estar en busca de conservar su tradición, también busca mejoras dándole un plus que le juega a la utilización de materiales provenientes del reciclaje como vidrio, papel, latas, plástico, entre otros como materiales vegetales, entre ellos está: el bambú, la caña, la paja, la madera, la piedra, la cascara de arroz, la fibra de coco, etc

Estas dos arquitecturas han creado una perspectiva de aquello que puede ser la tradición e innovación, la importación de conservar una técnica y que a través de esta se refleje la idiosincrasia que caracteriza la región, al hablar de innovación no se trata de la utilización de la tecnología “destructiva” y “superficial”, si no del empleo adecuado en donde se le da importancia aquello producido por la tierra y en pro a ella, por esta razón tener un equilibrio entre la arquitectura vernácula y alternativa, vendría siendo un privilegio y un arte que vale la pena aplicar en las regiones con riqueza histórica y tradicional; el turismo ha jugado un papel importante para la estas dos arquitecturas ya que el impacto visual siempre ha sido un determinante significativo a la hora de mostrar un pueblo para sus turistas afirma Amerlinck, M. J.: “Todas las sociedades y grupos humanos tienen la capacidad de generar cultura, y lo importante no es determinar su nivel o gradación, sino comprender cómo funciona ese patrimonio, cómo comunica y da identidad”, la importancia de esto radica en la identidad que la arquitectura le brinda a un territorio, y si esta es tan integral y tiene los elementos mencionados anteriormente, se puede afirmar que esto también le atribuye éxito a estos territorios en cuanto a su riqueza cultural, a veces suele hablarse de la fatal administración municipal, y el abandono y poco incentivo a la cultura, al aplicar la arquitectura alternativa se está pensando en la gente y en la parte natural que simplemente es olvidada, y comienza a ser un segundo plano bastante olvidado, afirma Brundtland G. “El avance creciente de la industria y la tecnología permitió crear materiales de construcción con mejores características que los situaron en la categoría de materiales de alto desempeño” al utilizar materiales ecológicos, se puede incentivar a través de la arquitectura el uso de estos y la importancia que se le puede dar a esto no solo a nivel arquitectónico sino a nivel ético.

En conclusión la arquitectura vernácula está vinculada al lugar, a lo nativo a lo original y está muy relacionado con las necesidades de la gente, del lugar, es decir, cada región busca sus requerimientos y necesidades, que no son las mismas en cuanto a función en distintos lugares del mundo; sin embargo los principios son los mismos  es decir una arquitectura vinculada a la región en términos climáticos y de idiosincrasia de lo que requieren ellos para poder vivir de manera confortable pero funcional; y la arquitectura alternativa tiene una visión  profunda en cuanto a la aplicación de técnicas amigables con el medio ambiente, la utilización de materiales vegetales, naturales y reciclados crea una perspectiva renovadora de espacios y de mentes, en la actualidad no hace falta una mente creativa sino también una sostenible.

REFERENCIAS: 

Amerlinck, M. J. (2008). Arquitectura Vernácula y Turismo:¿ Identidad para quién. Destiempos, 15, 381-388.

Brundtland G. (2005).Arquitectura alternativa.

ENSAYO: PATOLOGÍAS Y CONSERVACIÓN: ARQUITECTURA

La arquitectura ha presenciado acontecimientos importantes, desde construcciones milenarias, hasta las modernas y contemporáneas, si hablamos de aquellas que han pasado por procesos investigativos y levantamientos arquitectónicos, en estos se identifica su estructura tangible y su historia, en estos pasos a seguir se tiene en cuenta aspectos importantes como su materialidad, sus procesos constructivos y su impacto contextual, muchos de estos inmuebles en especial los patrimoniales sufren patologías lo cual ha inspirado a expertos a estudiar estas afecciones y proponer soluciones.

Las patologías se clasifican en primarias y secundarias, se puede comparar con una enfermedad médica; la clasificación por gravedad es esencial ya que de acuerdo al grado de gravedad se podrá actuar para la asignación debida de tratamiento; las patologías arquitectónicas se clasifican en dos tipos de lesiones, las directas e indirectas; las directas se clasifican en lesiones químicas, que son aquellas producidas por la humedad, contaminación y organismos, las lesiones mecánicas dadas por cargas y empujes; y las físicas son consecuencia de lluvias y vientos; existen otro tipo de lesiones, las indirectas, estas ocasionadas por errores proyectuales, mala ejecución, materiales defectuosos, error de uso y por organismos vivos; La importancia del conocimiento de patologías y su debido tratamiento, es una responsabilidad arquitectónica que tiene ramificaciones importantes como lo es el patrimonio, las obras arquitectónicas ya consideradas patrimoniales y las que lo serán contienen procesos constructivos y materialidades que cuentan una historia, que viene siendo la esencia, esta tiene una relación entre lo construido y lo relatable, lo históricamente valorado y reconocido por personas del común por tradición oral que va de generación en generación; las personas del común creen que no tienen una relación con la arquitectura pero realmente la tienen de una manera indirecta, esta es muy  fuerte, ya que el ser humano es el corazón de la arquitectura, son la que la hacen ser, al mismo tiempo el ser humano es aquel que la debe cuidar.

Chiappero, R. O., & Supisiche, M. C afirman “Conocer la evolución del material con la acción del tiempo, del clima y también del hombre y avanzar en los métodos de intervención que garanticen la conservación o puesta en valor del mismo, no es otra cosa que profundizar seriamente en la valoración de nuestro patrimonio e identidad”, como profesionales y estudiantes de la arquitectura, debemos valorar estos conocimientos y ponerlos en práctica, la arquitectura es la línea del tiempo, es la historia tangible escrita en un mundo diariamente cambiante, darle valor a cada obra arquitectónica crearía un capítulo más de un libro entero de historia, darle a conocer algo de las técnicas de cuidado a las personas ajenas a esta ciencia, potenciaría al cuidado y manejo de los inmuebles que hoy día muchos están abandonados y algunos levemente estudiados, restaurados y  conservados.

REFERENCIA: 

Chiappero, R. O., & Supisiche, M. C. (2003). Arquitectura en tierra cruda: breves concideraciones sobre la conservación y la restauración. Nobuko.

ARTE: DIBUJOS

Me gusta usar la tinta...